被差別民衆（ひさべつみんしゅう）に命（めい）じられた衣服等（いふくなど）に関（かん）する差別（さべつ）の強制（きょうせい）。
　安永（あんえい）7年（ねん）（1778）10月（がつ）、幕府（ばくふ）はえた・ひにん身分（みぶん）に対（たい）し、その風俗（ふうぞく）についての御触書（おふれがき）を発布（はっぷ）し、「穢多（えた）・非人（ひにん）・茶筅（ちゃせん）（被差別民衆（ひさべつみんしゅう）の一種（いっしゅ））」身分（みぶん）の再統制（さいとうせい）を図（はか）っている。
大分県（おおいたけん）の諸藩（しょはん）でも被差別民衆（ひさべつみんしゅう）に対（たい）しこの幕府法令（ばくふほうれい）を示（しめ）しつつ、その意図（いと）を実現（じつげん）するために外見的（がいけんてき）な差別（さべつ）を強制（きょうせい）している。

　岡藩（おかはん）では安永（あんえい）7年（ねん）の8月（がつ）、幕府（ばくふ）の法令（ほうれい）に先立（さきだ）ち藩内（はんない）のえた身分（みぶん）の人（ひと）びとが公用（こうよう）で出掛（でか）けるときに、黄色（きいろ）の襟（えり）を着物（きもの）に付（つ）けるように命（めい）じている。
さらに幕府法令（ばくふほうれい）が出（だ）された後（あと）の11月（がつ）には黄色（きいろ）の襟（えり）かけの強制（きょうせい）に加（くわ）え、着物（きもの）の色（いろ）についても「浅黄染（あさぎぞ）め（うすい水色（みずいろ））」「渋染（しぶそ）め（柿色（かきいろ））に限（かぎ）る」ということを命（めい）じている。
そして8月（がつ）の時（とき）にはなかった「目明（めあ）かし（犯罪人（はんざいにん）の探索（たんさく）に当（あ）たる）」の仕事（しごと）を行（おこな）う人（ひと）びとにも着衣（ちゃくい）の染色（せんしょく）が同様（どうよう）に命（めい）じられた。岡藩（おかはん）では、これら「目明（めあ）かし」はひにん身分（みぶん）の人（ひと）びとが行（おこな）っていたようである。

　また杵築藩（きつきはん）でも、文化（ぶんか）2年（ねん）（1805）、幕府法令（ばくふほうれい）の伝達（でんたつ）とともに被差別部落（ひさべつぶらく）の人（ひと）びとに「浅黄半掛（あさぎはんが）け」の強制（きょうせい）を行（おこな）っている。これに反対（はんたい）した被差別部落（ひさべつぶらく）の人（ひと）びとが起（お）こしたのが浅黄半掛（あさぎはんが）け拒否逃散一揆（きょひとうさんいっき）である。
そして、浅黄半掛（あさぎはんが）け拒否逃散一揆（きょひとうさんいっき）を闘（たたか）った人（ひと）びとが頼（たよ）りに思（おも）った島原領（しまばらりょう）の被差別部落（ひさべつぶらく）の人（ひと）びとにも文化（ぶんか）6年（ねん）（1809）、幕府法令（ばくふほうれい）の厳格（げんかく）な遵守（じゅんしゅ）を命（めい）じる法令（ほうれい）が出（だ）されている。
こうした法令（ほうれい）の意図（いと）はどこにあるのか。杵築藩（きつきはん）、島原領（しまばらりょう）の様子（ようす）を見（み）るとき藩内（はんない）では百姓（ひゃくしょう）・町人身分（ちょうにんみぶん）と被差別民衆（ひさべつみんしゅう）が藩（はん）のねらいとは違（ちが）って付（つ）き合（あ）いがあるような状況（じょうきょう）が推測（すいそく）される。
　民衆（みんしゅう）の「差別（さべつ）なき付（つ）き合（あ）い」を嫌（きら）った幕府（ばくふ）や藩（はん）はこうした状況（じょうきょう）を見逃（みのが）すことはできず、視覚的（しかくてき）に容易（ようい）に分（わ）かる外見的（がいけんてき）な差別（さべつ）を被差別民衆（ひさべつみんしゅう）に強制（きょうせい）していったのである。

　全国水平社（ぜんこくすいへいしゃ）が結成（けっせい）された直後（ちょくご）の1922年（ねん）（大正（たいしょう）11）3月（がつ）25日（にち）、大分県別府的ヶ浜（おおいたけんべっぷまとがはま）にあった数十戸（すうじゅっこ）の家屋（かおく）が別府署（べっぷしょ）の巡査（じゅんさ）らによって焼（や）き払（はら）われるという異常（いじょう）な事件（じけん）が起（お）きました。これが別府的ヶ浜焼（べっぷまとがはまや）き打（う）ち事件（じけん）です。平和（へいわ）に生活（せいかつ）していた人（ひと）たちに、なぜ突然（とつぜん）の退去命令（たいきょめいれい）をだし、住家（すみか）に放火（ほうか）したのでしょうか。

　別府警察署（べっぷけいさつしょ）は、放火（ほうか）の理由（りゆう）として別府的ヶ浜（べっぷまとがはま）の集落（しゅうらく）の住人（じゅうにん）たちが「町内（ちょうない）を押（お）し売（う）りや袖乞（そでご）いし、浴客（よくきゃく）に甚（はなは）だしく不快不安（ふかいふあん）の念（ねん）を与（あた）えている。公安上（こうあんじょう）、犯罪予防上有害（はんざいよぼうじょうゆうがい）と判断（はんだん）したので焼（や）き払（はら）った」とはじめ発表（こうひょう）しています。しかし、近日開（きんじつひら）かれる赤十字社大分支部総会（せきじゅうじしゃおおいたしぶそうかい）に「皇族（こうぞく）が来県（らいけん）し、列車（れっしゃ）の中（なか）から的ヶ浜（まとがはま）にある『弓掛（ゆみか）けの松（まつ）』（源為朝（みなもとのためとも）が弓（ゆみ）を立（た）て掛（か）けたと伝（つた）えられる）を観（み）る。そこに貧民部落（ひんみんぶらく）があっては不敬（ふけい）であるから焼（や）き払（はら）った」というのが事実（じじつ）に近（ちか）い気（き）がします。

　これほど被差別（ひさべつ）の立場（たちば）にある人（ひと）びとの人権（じんけん）を無視（むし）した行為（こうい）はないといえます。焼（や）き払（はら）われた人（ひと）びとの救済（きゅうさい）にあたった浄土真宗布教師篠崎蓮乗（じょうどしんしゅうふきょうししのざきれんじょう）（的ヶ浜隠人（まとがはまおんじん））の『別府的ヶ浜事件真相（べっぷまとがはまじけんしんそう）』によると16軒（けん）80名（めい）、このなかには在郷軍人（ざいごうぐんじん）5名（めい）を含（ふく）み、勲章（くんしょう）をもらった人（ひと）もいました。しかも警察（けいさつ）のはじめの発表（はっぴょう）とは違（ちが）い、生業（なりわい）にも携（たずさ）わっていたようで税金（ぜいきん）を納（おさ）めていた人（ひと）も多（おお）くいました。篠崎蓮乗（しのざきれんじょう）ほか仏教会（ぶっきょうかい）の人（ひと）びとの救済活動（きゅうさいかつどう）も「無用（むよう）の介入（かいにゅう）」と警察（けいさつ）は妨害（ぼうがい）しています。

　この事件（じけん）について、当時（とうじ）の新聞（しんぶん）も暴挙（ぼうきょ）ととらえ、厳（きび）しい批判（ひはん）を報道（ほうどう）しました。そのため、帝国議会（ていこくぎかい）で人権問題（じんけんもんだい）として論議（ろんぎ）され大分地方検事局（おおいたちほうけんじきょく）の取調（とりしら）べまで発展（はってん）しましたが、結局（けっきょく）は「説得（せっとく）によって自分（じぶん）たちで取（と）り壊（こわ）した」という警察側（けいさつがわ）の主張（しゅちょう）が認（みと）められ、事件（じけん）は一応解決（いちおうかいけつ）をみました。

　この事件（じけん）を重（おも）く見（み）た全国水平社（ぜんこくすいへいしゃ）は、創立者（そうりつしゃ）の一人（ひとり）米田富（よねだとみ）を派遣（はけん）し、的ヶ浜（まとがはま）に住（す）んだことのある篠崎蓮乗（しのざきれんじょう）とともに、各地（かくち）で的ヶ浜焼（まとがはまや）き打（う）ち事件（じけん）の真相（しんそう）を語（かた）り地域（ちいき）ごとの水平社（すいへいしゃ）の設立（せつりつ）の必要（ひつよう）を訴（うった）えました。

　日田郡水平社（ひたぐんすいへいしゃ）は1929年（ねん）（昭和（しょうわ）4）6月（がつ）26日（にち）、日田公会堂（ひたこうかいどう）で発会式（はっかいしき）が行（おこな）われた。日田郡水平社（ひたぐんすいへいしゃ）は、大分県人自（おおいたけんじんみずか）らの手（て）によって組織（そしき）された水平社（すいへいしゃ）である。委員長（いいんちょう）の毛利千造（もうりせんぞう）（1901〜34）を中心（ちゅうしん）に活発（かっぱつ）に活躍（かつやく）した。

　日田郡水平社（ひたぐんすいへいしゃ）が創立（そうりつ）されてから、村祭（むらまつ）りの行事（ぎょうじ）からしめだされた地区民（ちくみん）の差別排除（さべつはいじょ）の闘（たたか）い、夜学校（よがっこう）での教師（きょうし）の差別発言（さべつはつげん）の闘（たたか）いなど、日田地方（ひたちほう）において数多（かずおお）くの闘（たたか）いが組（く）まれていたが、その一（ひと）つとして日田朝日新聞差別事件（ひたあさひしんぶんさべつじけん）は注目（ちゅうもく）に価（あたい）する。

　日田朝日新聞差別事件（ひたあさひしんぶんさべつじけん）は1930年（ねん）（昭和（しょうわ）5）6月（がつ）の出来事（できごと）である。『日田朝日新聞（ひたあさひしんぶん）』『大分朝日新聞（おおいたあさひしんぶん）』の両紙（りょうし）に、広重美木（ひろしげみき）（ペンネーム）が「水郷日田（すいごうひた）に遊（あそ）ぶ」と題（だい）する紀行文中（きこうぶんちゅう）で「部落（ぶらく）の青年（せいねん）が人（ひと）の寝静（ねしず）まったころやって来（き）て電灯（でんとう）をブチ壊（こわ）した。青年団（せいねんだん）あたりでコッピドクやっつける必要（ひつよう）がある」という記事（きじ）を書（か）いた。

　全九州水平社（ぜんきゅうしゅうすいへいしゃ）は日田郡水平社（ひたぐんすいへいしゃ）の報告（ほうこく）を受（う）け、現地（げんち）に井元麟之（いもとりんし）（1905〜84）を派遣（はけん）し、調査（ちょうさ）した結果（けっか）『日田朝日新聞（ひたあさひしんぶん）』の記事（きじ）にあるような事実（じじつ）がないことがわかった。そこで、日田（ひた）・全九州水平社（ぜんきゅうしゅうすいへいしゃ）が中心（ちゅうしん）となって『日田朝日新聞（ひたあさひしんぶん）』の記事（きじ）は「エタ狩（が）り」を扇動（せんどう）したものとして重視（じゅうし）し、糾弾（きょうだん）の取（と）り組（く）みを起（お）こした。そして2か月（げつ）の闘争（とうそう）の結果（けっか）、謝罪文（しゃざいぶん）を3日間（かかん）、両新聞（りょうしんぶん）に掲載（けいさい）することで解決（かいけつ）している。

　昭和初期（しょうわしょき）の日田（ひた）の被差別部落（ひさべつぶらく）は、製靴（せいか）、肉販売（にくはんばい）、製材工（せいざいこう）、筏流（いかだなが）し、草履（ぞうり）づくり等（など）の生業（なりわい）で暮（く）らしを立（た）てていた。水田（すいでん）、畑（はたけ）を所有（しょゆう）する者（もの）はごくまれで、大部分（だいぶぶん）の被差別部落民（ひさべつぶらくみん）は極（きわ）めて劣悪（れつあく）な生活環境（せいかつかんきょう）にあり、1日（にち）に麦（むぎ）と雑穀（ざっこく）を買（か）いうる程度（ていど）の日雇（ひやと）い仕事（しごと）に明（あ）け暮（く）れていた。4畳半（じょうはん）1間（ま）、6畳（じょう）1間（ま）に土間（どま）という、わら葺（ぶ）き屋根（やね）の住居（じゅうきょ）であり、一般地区（いっぱんちく）との交流（こうりゅう）は閉（と）ざされ、結婚（けっこん）は大部分（だいぶぶん）が被差別部落民（ひさべつぶらくみん）の間（あいだ）で行（おこな）われていた。そうした厳（きび）しい差別（さべつ）のなかでの解放運動（かいほううんどう）であり、融和運動（ゆうわうんどう）の強（つよ）く展開（てんかい）されるなかでの解放（かいほう）への闘（たたか）いであった。